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          陜西太白山宗教文化
          2016-06-03 16:18:00   來源:    點擊:

          陜西太白山宗教文化

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          太白山是一座宗教名山,椐《云芨七簽》卷二十七記載,太白山是道教三十六洞天之第十一洞天(德元洞天),山上有按道教神仙譜系建立起來的廟宇建筑群,即所謂“十里一觀,五里一廟”,如太白廟、文公廟、南天門、藥王廟、老君殿、拔仙臺、 玉皇廟、三官殿、鐵甲神廟等。太白山也是一座佛教禪林,其代表寺院就是山上的平安寺和黑河谷口的仙游寺等。這些廟宇中的神像、雕刻、壁畫、碑碣、楹聯等, 也都具有較高的歷史文化和藝術價值。也都會成為太白山重要的文化旅游資源。
           
          由于歷史的原因,道、佛、儒三教在太白山相融相通。拔仙臺曾建有一座三圣殿(三圣指老子、孔子、佛祖),門上的楹聯開宗明義。上聯是“植松樹栽桃李樹棟梁九州昌盛萬木榮”;下聯是“想忠恕念慈悲思靈感應三教同源一心境”。這在全國其他宗教名山是很少見的。
           

          道教文化

           
          太白山,是道教洞天富地,是三十六洞天中第十一洞天,也是道教高德常選擇隱居之地。漢祀谷春神,魏晉歸入道教派,唐代鼎盛,宋元漸衰,明清稍興,民國時不振,“文革”期間進入低谷,現漸得以復興。
           
          道教與太白山之淵源在姜子牙于山頂拔仙臺封神后,太白山就成了道教的天下?!端涀ⅰ酚涊d:西成漢帝時(約公元前30年左右),太白山已建神祠,祀奉《列仙傳》中的谷春神。
           
          魏晉時,道教樓觀派興盛,先有田峪10老在樓觀通道觀修道,名振朝野。后有陳寶熾等人隱居樓觀,講學著書,朝廷數次垂詢。有的樓觀道士隱居太白山。太白山道教遂歸入樓觀派。
           
          北齊文宣帝時(公元550-557年)太白山祠續建。唐代道教大興,因太白山位于近郊,虔誠的道教徒便入山修道,孫思邈、郭休、王林、李渾就是此時上太白山長期修道煉丹的著名道士。唐玄宗時,因太白山道人李渾敬獻美玉,便封太白山神為神應公,一時間上山祈雨之風盛行,五代、北宋時道教興盛不衰。金大定年間王重陽創立全真派,太白山成了關中道教活動的圣地之一。
           
          元代以后,因眉縣地處太白山下,故全縣各鄉鎮、大村皆有太白廟。其中以遠門口、清湫、高廟和縣城南郊的太白廟規模、香煙最為鼎盛。大太白池、文公廟、三官殿、藥王殿、太白廟、斗母宮以上的廟殿多用鐵瓦,神像多為鐵鑄或木雕。在遠門口和營頭兩條入山線路上,從山口直到山巔,每隔2.5km、5km或10km便有一處廟宇。
           
          清宣統時太白山宮觀廟宇有133處,道士200余眾,統受縣道會司管轄。遠門口有唐九省十三宮,聞名省內外。清光緒末年八國聯軍入侵北京,光緒帝和慈禧太后逃入西安。時值關中大旱,曾派員赴太白山祈雨,并在太白山遠門口保安宮立碑勒石。后又封香山口王母宮主持道人張國泰為欽賜玉冠紫袍至道真人。
           
          民國時,政府提倡拆廟建?;蛞詮R設校,加之土匪盤踞廟宇危害周圍群眾,大小軍閥擴軍混戰以廟為營房,太白山廟宇均遭兵燹匪患之禍,后被官方在剿匪和消滅軍閥勢力的戰火中毀為廢墟。
           
          新中國成立后,在殘存的廟宇中還有一部分道士過著職業性宗教生活。1958年在破除迷信時,將一些廟宇拆除建校。在“文革”的破“四舊”中,又將一些廟宇毀掉了,僅有的幾名道士也還了俗。1979年以來,隨著黨的宗教政策的落實,太白山道教活動也逐漸得到恢復。
           
          自古以來,太白山道教涌現出許多高道名士,他們不僅布道闡教,建立組織、修建宮觀,而且詮釋經典,研究醫學,著書立說,發展道教理論。
           

          佛教文化

           
          佛教于東漢由印度傳入中國,經過魏、晉、南北朝的融合,到隋朝時,進入興盛期,全國各地寺、廟林立,僧尼甚眾,太白山作為古都長安近郊名山,深受影響。
           
          太白山佛教活動最早可追溯到北魏。椐《法門 寺傳》記載,北魏太武帝太平真君七年(446年)抵長安,見佛寺內藏有兵器及富家寄存貨物,不悅,崔浩乘機勸帝毀佛。武帝盡誅長安僧人并下令諸州、鎮,凡佛像、佛經一律擊毀,僧人無論長幼全部坑殺。關中僧人多逃往太白山中。
           
          唐顯慶三年(658年)在太白山北麓的下西銘村,為玄奘法師(唐僧)修建西銘寺。時孫思邈隱居太白山中,常來西銘寺,與宣律(即道宣法師,590-667年,系佛教南山律宗創始人,故稱宣律)往來談論,由于玄奘、宣律二法師是唐初佛教在中國最有造詣的宗者,得到皇帝的青睞,距京城不遠的太白山也就成了佛教圣地之一。
           
          武周永昌元年(689年)八月,天竺婆羅門僧佛陀波利來眉,在凈光寺見到西銘寺上座澄觀法師。從唐《花喜歡碑》(原存五會寺)和菩薩大殿、平安寺、 明星寺、芳香寺(俗稱放羊寺)、中山寺、蒿坪寺、蛟龍寺等,由此可見,唐代以太白山為中心的佛教圣地,在太白山及其腳下已形成相當大的規模。
           
          北宋時,在太白山腳下又興建了兩座巍峨宏大的佛教古剎:一是斜谷關的蟠龍寺。嘉祐七年(1062年)二月二十七日,時任翔府通判的蘇軾親臨其寺,留宿一晚,并題詩《夜宿蟠龍寺》一首。二是縣城南郊的凈光寺,該寺重建于宋元祐二年(1087年),有前、中、后三座大殿,西側有僧人禪房數間,寺院古樹參天,香煙繚繞,十方僧人和尊佛眾生絡繹不絕。
           
          金代佛教在太白山也很昌盛。明人孫太初有《退宿云庵》詩曰:“獨坐山中寺,鏡開真意存。瓦燈燃石壁,松葉暗柴門。夜久無存動,詩成偶自言。上方鐘意早,山月落前軒。”椐載,金代以太白山為中心并持有朝廷頒發的正式度牒的僧尼23人,無度牒的僧人更多。
           
          明代以太白山為中心規模較大的佛寺有菩薩大殿、中山寺、蒿坪寺、洪武寺、皇覺寺、鐵佛寺、石佛寺。
           
          清代中期,道、佛二教在太白山相互融混。如康熙初年,知縣梅遇捐俸百兩,并籌資重建城南太白廟,規模宏偉壯觀,在廟左有修建一慈云庵,中塑佛像,傍列數楹,亦各金碧瑰麗。由僧人同時管理佛道之寺觀。在入太白山的線路上兩教寺觀穿插而立。從下至上有進林寺、洞坡寺、楊爺關、沙坡寺、蛟龍寺、黑虎關、蒿坪寺、中山寺、上白云、下白云、駱駝寺、大殿、斗母宮、平安寺、明星寺、放羊寺、文宮廟、大爺海、拔仙臺。
           
          民國22年盛夏,于右任、邵力子、西北農學院德籍林學博士芬茨爾等人登臨太白山,行至菩薩大殿,應僧人祈字。于老揮毫潑墨題書“扶孤啟家”匾額贈之。邵力子還為菩薩大殿捐大洋2000,芳名在碑?!吨匦奁兴_大殿暨續定山界記》:“‘太白山為秦嶺第一仙境,鐘五岳之靈。興云施雨,澤潤生民,御大旱而捍大災,時忽陰而忽晴,具終南山之真脈,持清除之清氣,山高200余里,橫向八百之遙,真仙居之地也’。但路途遙遠,中途無歇宿之處,每逢神會,香客多阻于此。為終南山要道,休息之站口。青山屏列,曲水搶流,修廟宇,蓋造住房,以免四方香客蒙犯霜露”(此碑仍立大殿)。大殿以上行經“五臺”(誦經臺、梳妝臺、別娘臺、滴淚臺、望鄉臺)。
           
          民國十八年(1929年)富饒的八百里秦川遭到百年不遇的大旱,赤地千里,匪亂成患,官府腐敗,民不聊生(史稱十八年年饉)沿山寺院蕩然無存。
           
          解放后,頒布了《土地改革法》,第二十一條規定:“祠堂、廟宇、寺院、教堂均不得破壞,由當地政府管理,充當公用。”“大躍進”和“文革”期間破“四舊”,寺院被拆除者居多;改革開放以來,太白山佛教活動也逐漸得到恢復。
           

          儒教文化

           
          自漢代以后,孔子被尊為圣人,為儒教之祖,在太白山的廟宇中也有孔子的塑像,所有朝山者無不膜拜。唐代大文學家韓愈,在他的思想是尊儒排佛,所作《原道》、《原性》,強調自堯舜至孔孟一脈相傳的道統;又認為人有上、中、下三品之分,提出性三品說;在《師說》中認為“人非生而知之者”并提出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的教育見解,對后來儒家思想影響極大。他多次登太白山,并曾隱居太白山幾年,文公廟就是后來人們為他所建,并一直經奉膜拜至今,成為太白山儒教的代表。
           

          宗教文化特點

           

          1、自然與宗教息息相關

           
          太白山博大恢宏,生態奇特,它“重巒俯渭水,碧嶂插遙天”的氣勢,是漢唐雄風式的山水風格;完整的生態系統和自然純樸生態環境是道家“道法自然”的人生觀;寬緩廣博的高山平原和蒼蒼莽莽的林海景觀,是儒家溫柔敦厚之風的體現;神奇的煙霧、云海、飛瀑、流水和險峻的山峰懸壁,有著老莊哲學與佛家思想的坦蕩瑰奇和變幻幽遠;太白山歷經萬代千秋形成的林風山骨,在世人心目中是崇高品德、堅強意志的象征,是中華民族自強不息的精神寫照。
           

          2、歷史淵源久遠,宗教類別相融與共,民間參與性廣泛

           
          太白山歷史形成的道、佛、儒同山而居、同廟供養、同室參禪、融為一體的特殊文化特色,反映了太白山人文歷史悠久和古文化底蘊深厚的背景。每年農歷6月“太白山廟會”期間,凡上太白山的香客不論是何尊神仙、何種教派,都一一拜過,人與道,佛與善,儒與識,信仰與精神,自然和人文,這些都是人類生存與和諧發展的精神食糧。
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